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　　中新網(wǎng)北京1月20日電 題：中國(guó)人權(quán)法學(xué)，功課補(bǔ)足從“功課補(bǔ)足”到“智慧輸出”

　　作者 崔白露

　　商務(wù)印書(shū)館近期出版的東西到智《中國(guó)人權(quán)法學(xué)理論構(gòu)建》，是問(wèn)書(shū)亞博登陸中國(guó)人權(quán)法學(xué)研究的最新著作。該書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)人權(quán)法學(xué)一系列基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)提煉，丨中國(guó)人以問(wèn)題提出及其論證的權(quán)法形式，構(gòu)建起中國(guó)人權(quán)法學(xué)的慧輸最新學(xué)術(shù)化、理論化成果。功課補(bǔ)足

　　本書(shū)作者、東西到智廣州大學(xué)人權(quán)研究院教授劉志強(qiáng)，問(wèn)書(shū)長(zhǎng)期致力于人權(quán)法學(xué)、丨中國(guó)人亞博登陸理論法學(xué)研究。權(quán)法在二十多年的慧輸人權(quán)學(xué)術(shù)研究歷程中，其學(xué)術(shù)路徑始終以人權(quán)為中軸、功課補(bǔ)足以問(wèn)題為中心進(jìn)行諸多學(xué)科包抄及交叉研究，東西到智以理論來(lái)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，問(wèn)書(shū)用人權(quán)理論來(lái)表達(dá)對(duì)人權(quán)的理解。

　　人權(quán)問(wèn)題，既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)理論問(wèn)題。從人權(quán)法學(xué)學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)對(duì)“人的尊嚴(yán)”的關(guān)注，帶來(lái)各類人權(quán)活動(dòng)的興起，人權(quán)繼而成為各學(xué)科研究的重要范疇，如哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等。隨著近代法治國(guó)學(xué)說(shuō)日益成熟，尊重和保護(hù)基本人權(quán)成為國(guó)家的應(yīng)盡職責(zé)，基本人權(quán)得以成為國(guó)家的使命和目標(biāo)。

　　于中國(guó)而言，以1991年國(guó)務(wù)院新聞辦公室《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書(shū)的發(fā)布為標(biāo)志，人權(quán)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)在中國(guó)引發(fā)研究熱潮，并隨著中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐不斷豐富發(fā)展。作為法學(xué)領(lǐng)域的新興學(xué)科，人權(quán)法及其派生的中國(guó)人權(quán)法學(xué)，是近年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的領(lǐng)域，并逐漸形成了中國(guó)人權(quán)法學(xué)研究的基本問(wèn)題、方法及其理論體系。

　　中國(guó)現(xiàn)有的人權(quán)法學(xué)研究，盡管不乏對(duì)學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)的持續(xù)關(guān)注和資源傾斜，卻依然存在“拿來(lái)式”學(xué)術(shù)的缺陷，難以形成獨(dú)立的體系化知識(shí)創(chuàng)新。一方面，國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)呈現(xiàn)“西強(qiáng)東弱”格局，中國(guó)人權(quán)法學(xué)亟需沖破桎梏，為中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)提供法理支撐；另一方面，中國(guó)人權(quán)法學(xué)也需要適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興之需要，在基本概念、基本問(wèn)題、基本理論上完成知識(shí)構(gòu)建，從被動(dòng)的“功課補(bǔ)足”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“智慧輸出”，以回答世界和時(shí)代的人權(quán)之問(wèn)。

　　為此，《中國(guó)人權(quán)法學(xué)理論構(gòu)建》一書(shū)，從理論上梳理中國(guó)人權(quán)法學(xué)的基本概念、基本問(wèn)題、基本理論，論證了中國(guó)人權(quán)法學(xué)的“人的存在”面相、基礎(chǔ)論證范式、概念與話語(yǔ)關(guān)聯(lián)互構(gòu)，并對(duì)中國(guó)人權(quán)法學(xué)的人權(quán)話語(yǔ)體系從范式演進(jìn)、邏輯構(gòu)成，到體系表達(dá)、法理闡釋、合作權(quán)構(gòu)造與最大人權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了全面演繹。在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)人權(quán)法學(xué)一系列基本內(nèi)容進(jìn)行反思與重構(gòu)，以揭示中國(guó)人權(quán)法學(xué)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)建出新時(shí)代中國(guó)人權(quán)法學(xué)“三個(gè)基本”知識(shí)體系。

　　當(dāng)前，如何依托中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，提煉原創(chuàng)性概念，發(fā)展中國(guó)人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，成為新時(shí)代中國(guó)人權(quán)研究的重要學(xué)術(shù)命題。作者最后探討了中國(guó)人權(quán)法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系的關(guān)系，并提出需要對(duì)新時(shí)代中國(guó)人權(quán)發(fā)展過(guò)程中的重大理論問(wèn)題保持持續(xù)性的學(xué)術(shù)關(guān)注。

　　本書(shū)的出版，既體現(xiàn)了作者對(duì)人權(quán)法學(xué)的長(zhǎng)期思考，也為中國(guó)人權(quán)法學(xué)的理論研究提供了新的分析框架與視角。(完)