中新網(wǎng)昆明2月16日電 題：阿佤人民再唱“新歌”

　　記者 繆超

　　“我們新一代佤族歌手，新歌不忘血脈里的阿佤傳統(tǒng)，挖掘更多民族元素，人民博業(yè)體育官網(wǎng)入口正與現(xiàn)代音樂碰撞。再唱”南征北戰(zhàn)NZBZ組合佤族成員尼成近日接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)如是新歌說。

　　今年春節(jié)大年初一，阿佤尼成與茶佤米萊等小歌手，人民攜手西盟縣民族文化工作隊(duì)參演“有一種叫云南的再唱生活”2024年云南省春節(jié)文藝晚會(huì)，帶來歌曲《巴繞》《通撒美》，新歌展現(xiàn)出古老佤族文化的阿佤現(xiàn)代性。

　　尼成的再唱家鄉(xiāng)在中國西南邊陲與緬甸接壤的云南省普洱市西盟縣。“村村寨寨哎，新歌打起鼓敲起鑼，阿佤博業(yè)體育官網(wǎng)入口阿佤唱新歌。人民”20世紀(jì)60年代，《阿佤人民唱新歌》正是在西盟創(chuàng)作，傳唱大江南北，也讓生活在西南邊陲古老、純樸、熱情、奔放的佤族人走進(jìn)全國視野。當(dāng)時(shí)，佤族的社會(huì)形態(tài)，剛由原始社會(huì)末期、奴隸社會(huì)初期直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，因此也被稱為“直過民族”。

　　“西盟也被叫做‘人類的童年’，留有原始社會(huì)的一些影子。”1989年出生的尼成回憶小時(shí)候，那時(shí)“以物易物”在西盟很常見，看電影的票就是用大米或玉米換的。

　　后來隨著電影和錄音機(jī)進(jìn)入西盟，尼成喜歡上了流行和搖滾音樂。讀大學(xué)時(shí)，尼成從昆明去到北京北漂，然后加入南征北戰(zhàn)NZBZ組合，三人合力走上多元化流行音樂之路，成為國內(nèi)知名人氣唱作組合。

　　組合成名后，皮膚黝黑的尼成常被外界誤認(rèn)為是非洲人。他多次解釋，自己是云南佤族，佤族以黑為美。正是這樣的誤解，讓他開始不斷回望自己的民族，“以前喜歡流行和搖滾音樂，沒注意到本民族音樂。其實(shí)，佤族天生自帶節(jié)奏感，就連喝酒都得有節(jié)奏?！?/p>

　　近年來，尼成大量吸收佤族音樂精髓，再融合新流行和世界音樂開展創(chuàng)作，才有了展現(xiàn)古老佤族文化現(xiàn)代性的《巴繞》《通撒美》等歌曲。他冀望通過音樂，讓更多人走進(jìn)佤族，認(rèn)識(shí)佤族。

　　2024年云南省春節(jié)文藝晚會(huì)，另外一位佤族音樂人茶艾南帶來在滄源縣田間地頭廣為傳唱的《薅秧歌》。這首歌經(jīng)過茶艾南重新編輯制作，將佤族傳統(tǒng)樂器和吉他、合成器結(jié)合，讓傳統(tǒng)民族音樂煥然一新。

　　1988年出生于云南省臨滄市滄源佤族自治縣音樂世家的茶艾南，就像是在“音樂葫蘆”中長大——其父茶紅明是當(dāng)?shù)刂耖g歌舞表演藝術(shù)家，創(chuàng)作了《司崗里之戀》《阿佤人民幸福歌》《草屋戀》《哥妹情深》《谷魂歸來》等一系列家喻戶曉的作品。

　　“受家人影響，我從小就接觸很多民族樂器和舞蹈?！睗夂竦募彝ニ囆g(shù)氛圍，滋養(yǎng)了茶艾南的藝術(shù)夢(mèng)想。他先是去到昆明學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)，后又揮別家鄉(xiāng)，走上音樂創(chuàng)作之路。

　　“佤族音樂不像現(xiàn)代音樂有很豐富的旋律，它只有簡單的拉哆來咪幾個(gè)音階，保留了那種最原始的旋律，但唱出人們想要表達(dá)的所有內(nèi)容。”茶艾南說，小時(shí)候，他覺得父親唱的歌有點(diǎn)土。但在接觸眾多音樂種類后，他反而明白了“簡單的力量”。

　　2013年，茶艾南創(chuàng)作耿馬傣族《馬鹿舞》音樂，獲2013年云南歌舞樂大賽金獎(jiǎng)；2015年，其為電影《北京卡門》作曲，影片獲美國休斯敦電影節(jié)白金獎(jiǎng)。

　　近年來，茶艾南回到云南，成立了自己的文化傳媒公司，和耿馬民族歌舞團(tuán)團(tuán)長王峰等一批熱愛民族藝術(shù)的青年，開啟多民族歌舞與現(xiàn)代音樂的融合之旅。

　　他們從走訪民間藝人和非遺傳承人，整理挖掘馬鹿舞、蝴蝶舞、孔雀舞等傳統(tǒng)技藝開始，不斷創(chuàng)新編曲、提煉舞步，創(chuàng)作舞劇《勐相耿坎·傣拳師》、傣族舞曲《南西米》、潑水舞曲《UP耿馬》《來玩西雙版納》等一批作品，在互聯(lián)網(wǎng)上獲得數(shù)以億計(jì)的播放量。

　　以《UP耿馬》為例，這支潑水舞曲已是茶艾南創(chuàng)作的第五首傣族舞曲，融合傣族象腳鼓、傣族古調(diào)、嘻哈音樂等多種藝術(shù)元素，經(jīng)過創(chuàng)新編排，成了網(wǎng)絡(luò)神曲。

　　“剛開始，我們也遇到不少質(zhì)疑的聲音。有人認(rèn)為，多民族音樂加入嘻哈文化破壞了傳統(tǒng)。但事實(shí)上，民族音樂是古老的更是時(shí)尚的。”茶艾南認(rèn)為，“音樂是發(fā)展的，民族之間本無界限。只要你愿意去打破固有思維，就可以很好地融合創(chuàng)新?！?/p>

　　如今，隨著越來越多新一代佤族音樂人成長起來，嘗試多民族音樂與現(xiàn)代音樂融合。阿佤人民再唱“新歌”，不斷創(chuàng)作出更多更精彩的作品。(完)