澎湃新聞?dòng)浾?程千千 整理 實(shí)習(xí)生 繆心怡

龍作為十二生肖中最神秘最特殊的別具特色存在，是地方中華民族的圖騰，也在我國的民俗澳門開元國際棋牌AP民俗文化中扮演了非常重要的角色。龍年伊始，別具特色讓我們一起來遍覽全國，地方在諸多含有龍?jiān)氐拿袼酌袼着c非遺文化中，找尋一些別具特色的別具特色亮點(diǎn)。

龍舟制作工藝 圖源：廣東文旅

1.中堂龍舟制作工藝

說起與龍有關(guān)的地方民俗，我們第一個(gè)想到的民俗自然是賽龍舟。而龍舟的別具特色制作工藝也非常講究。廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)是地方龍舟之鄉(xiāng)，這里的民俗龍舟制作已有一百多年的歷史，2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。別具特色

中堂龍舟制作的地方工藝流程較為復(fù)雜，包括選底骨（龍骨，民俗主要選筆直的大杉樹做底骨）、起底（釘蝴蝶底，起蝴蝶底）、起水（拗彎龍骨，使之呈流線型）、打水平（中線定位，平衡蝴蝶底）、轉(zhuǎn)水（安裝擋水板）、做大旁、做橫擋（排骨）、做坐板（劃龍舟者座位）、安龍腸、加固中腸（用竹片加固座位與龍腸）、上桐油灰（板與板之間縫隙加固，防漏水）、刨光、涂清漆（使舟光滑）、制作安裝龍頭、安裝尾舵等多個(gè)重要步驟。

龍舟制作工藝 圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

中堂龍舟制作在材料選擇上經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段。清代為第一階段，造龍舟主要使用進(jìn)口木材，材質(zhì)堅(jiān)固耐用，舟身重，澳門開元國際棋牌AP舟行時(shí)阻力大，制作時(shí)間約需三個(gè)月。民國至20世紀(jì)末的近一百年為第二階段，用料以松木為主，舟身重量有所減輕，舟速有所提高，制作時(shí)間約一個(gè)月。近十多年為第三階段，龍舟改以杉木為料，重量輕，成舟吃水淺，舟速快，制作時(shí)間為六至七天。以前龍舟用料尺寸等數(shù)據(jù)全憑師傅經(jīng)驗(yàn)和記憶，不見諸文字記載。

龍舟競渡是我國端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗，因此龍舟制作技藝不僅具有工藝價(jià)值，還蘊(yùn)藏著深厚的文化和民俗內(nèi)涵。隨著廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活正逐漸淡出人們的視界，龍舟競渡之類的活動(dòng)已不常舉辦。加之龍舟制作工藝復(fù)雜，目前從事相關(guān)行業(yè)的人員日益減少，制作技藝瀕臨失傳，急需保護(hù)。

大澳端午龍舟游涌 圖源：香港文聯(lián)

2.大澳端午龍舟游涌

談到了制作龍舟，自然也要說說圍繞龍舟開展的民俗活動(dòng)。在全國各地的龍舟活動(dòng)中，尤其值得一提的是香港地區(qū)的大澳端午龍舟游涌，于2011年被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

大澳位于香港的西端，廣東珠江出?？诘臇|岸。1970年代以前，大澳曾有五百多艘漁船，人口超過兩萬。對(duì)漁民來說，海洋變幻莫測，危機(jī)重重，漁獲更難預(yù)計(jì)。漁民組成行會(huì)團(tuán)結(jié)成員，互相幫助，排解會(huì)員間的紛爭。以捕捉黃花魚為主的大尾艇漁民組成“合心堂”，以捕捉魚為主的扒艇漁民組成“扒艇行”，而收購鮮魚轉(zhuǎn)銷的漁商則組成“鮮魚行”。

大澳端午龍舟游涌 圖源：香港文聯(lián)

相傳百多年前，大澳出現(xiàn)瘟疫，漁民用龍舟拖著小艇在水道巡游，小艇上載有從大澳各廟宇接來的神像，借此潔凈社區(qū)，驅(qū)除瘟疫。之后，這個(gè)當(dāng)?shù)胤Q為“龍舟游涌”的傳統(tǒng)維持到現(xiàn)在。

近年漁業(yè)式微，大澳三個(gè)傳統(tǒng)漁業(yè)行會(huì)，即扒艇行、鮮魚行和合心堂在2008年聯(lián)合組成“香港大澳傳統(tǒng)龍舟協(xié)會(huì)”，結(jié)合多方面的力量，保存這個(gè)有百多年歷史的節(jié)日慶典。

每逢農(nóng)歷五月初，各漁業(yè)行會(huì)成員把19米長的龍舟，由“龍廠”推到水上，并劃到船廠維修船身，以準(zhǔn)備作游涌之用，稱為“推龍”。

五月初四，“合心堂”及“鮮魚行”成員劃著龍舟、拖著神艇，到大澳四間廟宇“接神”，請(qǐng)出代表?xiàng)詈?、天后、關(guān)帝、洪圣的小神像，接到位于棚屋被稱為“龍躉”的行會(huì)基地供奉。

五月初五早上，“扒艇行”成員劃著龍舟到楊侯廟后的寶珠潭山邊采集青草，然后將草放進(jìn)龍的口中，稱為“采青”，行會(huì)的長老又以雄雞的血混到白酒里，然后灑到龍頭、龍尾及船身上，稱為“喝龍”，有辟邪之意。接著，“扒艇行”成員便到各廟宇進(jìn)行“接神”儀式。

然后就是“游涌”，當(dāng)?shù)厝擞址Q為“游神”，由龍舟拖著載有神像的小艇巡游各水道，沿途為水中的幽魂化衣，也就是焚燒金銀衣紙，棚屋居民也同時(shí)朝著巡游的龍舟焚香拜祭。游涌完畢后，三條龍舟競渡，娛人娛神。下午，各行會(huì)“送神”，把神像送回各廟宇。當(dāng)天晚上，行會(huì)成員聚餐，慶祝端午節(jié)，也是成員歡聚的時(shí)刻。

樂清龍檔。圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

3.樂清龍檔

樂清龍檔俗稱“凳板龍”，是流行于浙江省樂清地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)，2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)傳從明代開始，樂清人每年元宵節(jié)以龍檔為道具舉行群眾性的游行表演活動(dòng)，已有五百多年的歷史。據(jù)地方史料記載，清康熙年間，樂清西鄉(xiāng)一帶洪災(zāi)嚴(yán)重，洪水由甌江上匯集而下，波浪滔天，水位急劇上升，淹沒了堤塘和良田，農(nóng)作物大片受淹，百姓深受其害。無奈的人們只能把希望寄托在神靈身上，于是，樂清龍檔的滾舞游藝活動(dòng)就越加頻繁。當(dāng)時(shí)，樂清龍檔雕刻高手眾多。特別至清代以后，樂清龍檔的雕刻制作技藝已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的水平。

樂清龍檔。圖源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

樂清龍檔以樟樹和榆樹為原料，采用圓雕、鏤雕、浮雕、透雕等多種技法制作完成。每年正月初十上燈至十七夜落燈。樂清龍檔全長20-40米，制作一條完整的龍檔需900多個(gè)工作日。樂清龍檔整條龍身由檔頭、檔尾、檔背及擋板組成，其中亭臺(tái)樓閣一應(yīng)俱全，山水花鳥活靈活現(xiàn)，飛禽猛獸神態(tài)各異，各類人物惟妙惟肖。雕刻完工后，整條龍檔一律漆上朱紅，貼上金箔或紅、黃、藍(lán)、綠、紫各種色彩的箔紙。最后把燈籠放置在擋板中間，并在旗桿頭和八寶槍上掛絲繡彩旗，在檔頭、檔尾插上龍鳳旗。龍檔出游，金碧輝煌、溢彩流光，加之鑼鼓喧天、人聲鼎沸，氣勢一派雄偉。

魚行醉龍節(jié) 圖源：中央人民政府駐澳門聯(lián)絡(luò)辦公室

4.魚行醉龍節(jié)

魚行醉龍節(jié)是澳門鮮魚行獨(dú)有的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，又稱澳門魚行醉龍醒獅大會(huì)，于2011年被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

文獻(xiàn)記載中，舞醉龍的習(xí)俗距今已有逾400年的歷史。明朝嘉慶《香山縣志》（澳門曾隸屬于香山縣）中已有“轉(zhuǎn)龍頭”的記載：“四月初八，僧家浴佛，俗各，祭其祠神，曰轉(zhuǎn)龍頭?！钡搅饲宄拦饽觊g，這一描述更為清晰 ：“四月八日浮屠浴佛，諸神廟雕飾木龍，細(xì)民金鼓旗幟，醉舞中衢，以逐疫，曰轉(zhuǎn)龍。”醉龍舞作為一種祭祀儀式，寄托了民間對(duì)上蒼神靈的感恩和報(bào)答之情。

魚行醉龍節(jié) 圖源：中央人民政府駐澳門聯(lián)絡(luò)辦公室

每到四月初八，澳門鮮魚行全行會(huì)成員在澳門三街會(huì)館舉辦舞醉龍醒獅活動(dòng)。五種香料煎制而成的“五香水”淋沐龍身，由道士誦經(jīng)作法，再經(jīng)莊嚴(yán)而隆重的點(diǎn)睛開光儀式過后，舞醉龍隊(duì)伍開始表演，并巡游澳門7個(gè)主要菜市。不同于傳統(tǒng)舞龍，澳門的“醉龍”只有龍首和龍尾兩部分，以堅(jiān)實(shí)的柚木制成。

舞姿亦有講究，“醉”為最大特色。舞隊(duì)中有人持龍珠引龍起舞，有人分持龍頭與龍尾，另有人負(fù)責(zé)灌酒?！叭肿?、七分舞”，微醺時(shí)的諧趣百出，配合著“腰”和“馬”功夫，蛇形前進(jìn)中，演出者口中噴薄而出的酒在陽光照耀下熠熠生輝，格外有特色。

“醉后提龍漫舞之，力疲亦有行行止。酒能壯神持啜甌，神壯氣力自可使”。舞者醉態(tài)可掬的舞姿和特別的技法讓澳門的醉龍?jiān)谖覈摹叭糊堯v舞”中獨(dú)樹一幟。

經(jīng)過四百多年的發(fā)展演變，魚行醉龍節(jié)的意義已超出民間感恩、酬謝神靈的祭祀功能，更多的是魚行對(duì)于故鄉(xiāng)文化的堅(jiān)守，傳遞出團(tuán)結(jié)協(xié)助的精神。如今，為讓街坊鄰居都能感受節(jié)日氣氛，每年節(jié)日期間還會(huì)有數(shù)萬份龍船頭飯?jiān)诮诸^派發(fā)，延伸出團(tuán)結(jié)群體、和諧共榮的積極意義。魚行醉龍節(jié)已經(jīng)成為澳門社會(huì)普遍認(rèn)同和具有影響力的民俗節(jié)慶之一，成為一種精神、文化的傳承和寄托。

蘇家作龍鳳燈舞 圖源：中國政府網(wǎng)

5.蘇家作龍鳳燈舞

河南省焦作市的蘇家作龍鳳燈舞，是第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目，起源于清道光年間。

相傳，為在“大耍燈”習(xí)俗中奪魁，蘇家作人毋黑旦根據(jù)民間龍鳳呈祥、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游龍戲鳳等傳說故事，將“鳳燈舞”融進(jìn)了“龍燈舞”，融合為“龍鳳共舞”節(jié)目，一舉奪得博愛縣大耍燈年的“耍燈魁首”。自此蘇家作人創(chuàng)作的“龍鳳燈舞”名揚(yáng)博愛縣城及周邊地區(qū)。

逢年過節(jié)，蘇家作龍鳳廣場都會(huì)聚集一大批舞龍舞鳳的人。上至耄耋之年的老者，下到垂髫之年的孩童，幾乎所有人都會(huì)伴隨鏗鏘有力、熱鬧非凡的鑼鼓聲，舞動(dòng)龍鳳燈。

蘇家作龍鳳燈舞 圖源：中國政府網(wǎng)

蘇家作龍鳳燈舞表演的主要題材取自于節(jié)令習(xí)俗、民間故事、歷史典故、吉祥喜慶、祈禱保佑等。以龍鳳燈舞蹈的形式，反映出勞動(dòng)人民對(duì)太平盛世的禮贊，對(duì)富裕生活的渴望，對(duì)陰暗社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻，堪稱農(nóng)耕社會(huì)生活的縮影和民俗生活的大觀。其主要道具有龍燈、鳳燈、太陽燈、蜘蛛燈、荷花燈、老虎燈、西瓜燈、寶蓮燈、蚌燈、百鳥燈、魚燈、火車燈、蝴蝶燈、彩云燈等，打擊樂樂器主要有大鼓、戰(zhàn)鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大镲、小镲等。

其代表作品有傳統(tǒng)作品《十二美女拉纖》《文王拉纖》《姜子牙釣魚》《張羽煮?！贰秳⒑蝮浮返?，近代作品《龍鳳戲》《鳳還巢》等，現(xiàn)代作品《丹鳳朝陽》《百鳥朝鳳》《龍鳳呈祥》《鳳凰回頭看牡丹》《龍飛鳳舞慶盛世》等。

賓陽炮龍節(jié) 圖源：人民網(wǎng)

6.賓陽炮龍節(jié)

炮龍節(jié)是融合了漢、壯民族文化特色的一項(xiàng)綜合性民間節(jié)慶系列活動(dòng)，流傳于廣西壯族自治區(qū)南寧市的賓陽縣，于2008年被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

賓陽炮龍節(jié)發(fā)端于宋元時(shí)代，清末民初趨于成熟，至今已有上千年的悠久歷史。相傳宋仁宗皇祐年間，狄青率大軍赴廣西征剿儂智高，在賓陽昆侖關(guān)屢攻不克。當(dāng)時(shí)正值元宵節(jié)，狄青令兵士以稻草扎成龍形，放火燒竹，在竹子燃燒爆裂后發(fā)出的炮仗般響聲中舞龍大鬧元宵，以此麻痹敵方。儂智高果然放松了戒備，最終為狄青所克。當(dāng)?shù)厝藫?jù)此認(rèn)定舞炮龍能帶來吉祥好運(yùn)，每年農(nóng)歷正月初十至十五都要舞龍，后來相沿成習(xí)，舞龍活動(dòng)固定在正月十一進(jìn)行，逐漸形成獨(dú)特的炮龍節(jié)。

賓陽炮龍節(jié) 圖源：人民網(wǎng)

賓陽炮龍節(jié)活動(dòng)由“游彩架”、“燈會(huì)”、“舞炮龍”三個(gè)部分組成，每部分各有特色?！坝尾始堋币步小安始苡涡小?，游行隊(duì)列由彩色臺(tái)架、舞龍隊(duì)、舞獅隊(duì)等組成，長達(dá)半里甚至一里以上，中間彩架臺(tái)上有數(shù)名孩童，分別坐立于特制的手指或傘、扇、劍、弓、刀之類的小道具上，裝扮成特定情景下的形象造型，神氣畢現(xiàn)，妙趣天成?！盁魰?huì)”俗稱“燈酒會(huì)”，包括鄉(xiāng)飲、取燈等活動(dòng)內(nèi)容。鄉(xiāng)飲以村屯和街巷為單位，由上一年生男丁的家長擔(dān)任“頭人”籌集“丁款”，每戶派一男性到祠堂或村社商討當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題，聆聽村規(guī)民約，然后會(huì)餐。取燈有“求嗣取丁”之意，燈會(huì)當(dāng)日，“頭人”引領(lǐng)生有三男二女的“抱花岳父”和擅長山歌的“抱花岳母”同眾人一道從村社廟宇或祠堂出發(fā)，為取燈人家送去“蓮花燈”。舞炮龍是整個(gè)炮龍節(jié)的高潮，正月十一晚七時(shí)整，在廟宇或代表社稷之處為炮龍開光后，以龍珠、龍牌（龍燈）、鑼鼓、文武場開路，舉行熱鬧火爆的舞炮龍表演，舞到村頭街尾的既定地點(diǎn)后，在會(huì)首帶領(lǐng)下舉行傳統(tǒng)的送龍升天儀式。

【責(zé)任編輯：李丹萍】