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  中新社福州1月30日電 題:文化遺產(chǎn)保護(hù)如何中西互鑒?

  ——專訪中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長、東西廈門大學(xué)教授趙燕菁

  中新社記者 龍敏

  文化遺產(chǎn)是問丨一個(gè)國家的瑰寶,是趙燕中西kaiyun體育官方網(wǎng)站云開全站入口 (中國)入口登錄歷史的見證,也是菁文人民智慧的結(jié)晶。當(dāng)前,化遺護(hù)何互世界各國都在積極探索如何更好地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。產(chǎn)保

  作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的東西國家,中國一直以來都非常注重文化遺產(chǎn)的問丨保護(hù)與傳承。中國文化遺產(chǎn)保護(hù)為全球貢獻(xiàn)了哪些智慧?文化遺產(chǎn)保護(hù)如何中西互鑒?中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長、趙燕中西廈門大學(xué)教授趙燕菁近日接受中新社“東西問”專訪,菁文作出闡釋。化遺護(hù)何互

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:文化遺產(chǎn)為何日益受各國重視?

  趙燕菁:如果把一種文明比作一個(gè)人,產(chǎn)保文化遺產(chǎn)就是東西這個(gè)人記憶的載體。每個(gè)人的問丨存在都由其過往的生存經(jīng)歷所塑造,現(xiàn)在的趙燕中西行為是過去行為的延續(xù)。如果不知道自己從哪里來,就很難正確選擇自己向哪里去。文明也是如此,文明發(fā)展的時(shí)間越長,可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)越多,對行為后果的確定性就越可以預(yù)測。失去記憶對于一個(gè)人而言是非??膳碌?,對于一個(gè)文明也是如此。不少文明由于被外力重新塑造,徹底消失在歷史長河中。

  在一個(gè)競爭的世界,一些文明希望按照自己的kaiyun體育官方網(wǎng)站云開全站入口 (中國)入口登錄樣式塑造世界,特別是進(jìn)入全球化時(shí)代,強(qiáng)大的資本無孔不入地滲透進(jìn)古典文明,重構(gòu)其敘事。對文明的多樣性構(gòu)成新的挑戰(zhàn),有的文明在消失。而每一個(gè)文明的消失,都意味著人類一部分記憶被刪除,甚至格式化。

  因此,保留原生文明載體變得刻不容緩。只有最大可能地保護(hù)這些載體的原真性,才能為我們解讀自己的過往留下真實(shí)的基因。文化遺產(chǎn)里隱藏著文明的密碼。

資料圖:觀眾欣賞《絲路山水地圖》真跡。中新社記者 張煒 攝

  中新社記者:中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面有何獨(dú)特之處?

  趙燕菁:中國是世界歷史上少數(shù)具有歷史感的民族。關(guān)心自己的歷史地位,使中國人對記載、解讀歷史有著長久而持續(xù)的關(guān)注。在世界各大古典文明中,中國原真文物典籍的留存無出其右,甚至有的國家的歷史是通過中國典籍記載下來的。沒有與中華文明的互動(dòng)并被中國典籍所記載,一些國家的歷史片段甚至都不會存在。中華文明獨(dú)特的歷史感,也體現(xiàn)在收藏和傳承古玩、字畫、典籍等傳統(tǒng)中,幾乎不間斷地貫穿了整個(gè)中國歷史。

  文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源,但戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩不可避免地導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的損毀和滅失。特別是近現(xiàn)代的一段時(shí)間,中國人對自己文明的認(rèn)識不斷被外來文化所塑造、改寫乃至剽竊,中國的文化自信一度跌落到前所未有的谷底。隨之而來的,就是對自己文明的認(rèn)知發(fā)生嚴(yán)重扭曲。對現(xiàn)代化的渴求壓倒了對歷史的珍視,大量歷史遺產(chǎn)被現(xiàn)代化所掀起的巨浪所淹沒、摧毀。以建筑為例,短短幾十年里,人們已不再會用傳統(tǒng)的方法建造房屋,以前幾乎無處不在的古城墻也在現(xiàn)代化的過程中被大量摧毀。

  保護(hù)這些文化遺產(chǎn),從文明的視角重新審視中國的現(xiàn)代性,從實(shí)踐上接續(xù)中國的文明,尤為必要。

資料圖:泰山岱頂,鳥瞰碧霞祠全景。安哥 攝 圖片來源:CTPphoto

  中新社記者:中國向世界提供了哪些文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)秀案例?又從西方借鑒了哪些好的做法?

  趙燕菁:在世界其他文明還處于依賴神話、故事、宗教、史詩、游吟等前現(xiàn)代方式記載歷史的時(shí)代,中國就已具有系統(tǒng)性的文字歷史。這是中國對世界文明最大的貢獻(xiàn)之一。

  與此相關(guān)的遺產(chǎn),諸如竹簡、古版、碑刻、銘文、繪畫、建筑、雕塑等實(shí)物,為中國歷史提供了最原真的載體。例如,1990年在蒙古國杭愛山發(fā)現(xiàn)的《燕然山銘》(又稱《封燕然山銘》)摩崖石刻,完全印證了中國歷史記載的真實(shí)性。

  文字不僅記載了中國原真的歷史信息,周邊國家的歷史片段有的也是通過中國文獻(xiàn)得以還原。1861年英國考古學(xué)家亞歷山大·康寧漢(Alexander Cunningham,又譯作亞歷山大·卡寧厄姆)考古發(fā)現(xiàn)一片佛教遺址,就是通過與成書于公元646年的《大唐西域記》核對才證明那是印度的那爛陀寺舊址。

  在甘肅敦煌遺留的文字中,不僅有海量的佛教典籍,還有酒賬這樣的日常記載,讓后人得以一窺古代社會底層。人們甚至從千年前的壁畫中,按圖索驥找到山西五臺山唐代的建筑遺存佛光寺。宋朝的曠世杰作《清明上河圖》更是以寫實(shí)的手法細(xì)膩描繪了900多年前堪稱古代中國巔峰時(shí)代的市井城市生活,為世界留下了照相技術(shù)之前最具象的城市視覺信息。至于秦始皇兵馬俑,更幾乎全息地展示出2200年前的古代軍事文化。

資料圖:2015年,游客在北京故宮博物院觀看石渠寶笈特展上的《清明上河圖》。張浩 攝

  中國悠久的歷史記載,不僅體現(xiàn)在其原真性,也體現(xiàn)在連續(xù)性,這在世界文明中非常罕見。和幾乎不可破譯的表音文字相比,表意文字為多語言文明的統(tǒng)一提供獨(dú)特的載體。事實(shí)上,中國周邊一些文明就是靠表意文字得以被記載并流傳下來。

  過去三十年,中國經(jīng)歷了史上空前規(guī)模的城市化,給歷史文化遺產(chǎn)保護(hù),特別是歷史性街區(qū)和建筑的保護(hù)帶來巨大沖擊。但許多城市也摸索出一套遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃方法,為遺產(chǎn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)贏得了寶貴機(jī)會。其中之一,就是采用了跳開老城發(fā)展新城的“雙城模式”,將高價(jià)值的新城核心區(qū)區(qū)位與歷史文化遺產(chǎn)的區(qū)位在空間上分開,形成新舊城協(xié)同發(fā)展,既滿足了城市高速擴(kuò)張的需要,又避免了對傳統(tǒng)歷史街區(qū)系統(tǒng)性的破壞。

  中國對現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和實(shí)踐的這一重要貢獻(xiàn),最早是由著名規(guī)劃專家梁思成和陳占祥為北京古城保護(hù)而提出。典型案例是青島新城的建設(shè),由于一開始就將城市的中心從歷史遺存豐富的八大關(guān)地區(qū)遷移到現(xiàn)在的五四廣場,使得老城區(qū)的建筑和肌理得以成片保留。采用類似規(guī)劃的城市,還有廈門、上海、寧波、杭州、成都等。這些城市的歷史街區(qū),大都以此得到了系統(tǒng)性保存。

  目前,北京一直在疏解非首都功能、降低主城區(qū)人口密度,北京市政府也從老城遷往副中心通州,這對減輕北京古城保護(hù)開發(fā)壓力具有重要意義。

  中國不僅向世界文化遺產(chǎn)保護(hù)作出了自己貢獻(xiàn),也從西方借鑒很多好的理念。特別是總結(jié)了西方發(fā)達(dá)國家在總結(jié)工業(yè)化過程中遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的《威尼斯憲章》和《馬丘比丘憲章》,對中國文化遺產(chǎn)保護(hù)思想體系的形成起到了非常大的作用。比如強(qiáng)調(diào)“原真性”的保護(hù)理念、最小干預(yù)的保護(hù)原則等。

  近年來,中國多地向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。通過申報(bào),世界上很多先進(jìn)的保護(hù)理念、保護(hù)方法、評估標(biāo)準(zhǔn)傳入中國,對中國文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的形成起到了巨大作用。通過與世界各國同行的互動(dòng),中國得以從全人類的角度反觀中國歷史遺產(chǎn)的世界價(jià)值,極大地加深了中國對自身文化遺產(chǎn)的理解??梢哉f,中國的歷史遺產(chǎn)保護(hù)已成為全球人類歷史遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分。

資料圖:觀眾在山西太原的晉商博物館內(nèi)欣賞各式各樣的算盤。韋亮 攝

  中新社記者:從中國乃至全球來看,當(dāng)下文化遺產(chǎn)保護(hù)存在什么痛點(diǎn)和難點(diǎn)?應(yīng)如何破解困局,讓文化遺產(chǎn)得以世代保護(hù)、永續(xù)傳承?

  趙燕菁:當(dāng)下文化遺產(chǎn)保護(hù)的痛點(diǎn)在于怎么解讀文化遺產(chǎn),難點(diǎn)在于怎樣利用文化遺產(chǎn)。

  先說痛點(diǎn)。文化遺產(chǎn)說到底是文明的“記憶”,但是這個(gè)“記憶”到底告訴了人們什么?人類從自己的“記憶”中能學(xué)到什么?這決定了今天的文明將會給未來的文明留下怎樣的航跡。從全球范圍來看,現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)主要被用作強(qiáng)勢敘事工具,其結(jié)果是導(dǎo)致“所有的歷史都不過是現(xiàn)代史”。

  再說難點(diǎn)。文化遺產(chǎn)保護(hù)不易,維系更難。一個(gè)重要原因在于,優(yōu)秀文化是鮮活的,遺產(chǎn)是歷史的。用保護(hù)遺產(chǎn)的辦法保護(hù)文化,反而會把文化“保僵”。具體而言,就是文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)怎樣利用的問題。如果絕對不利用,隨著時(shí)代變化,文化遺產(chǎn)很快就會退出其自然的演進(jìn)墮入僵化狀態(tài);如果過度利用,承載于文化遺產(chǎn)的真實(shí)密碼就可能在利用中消失。怎樣在文化遺產(chǎn)“細(xì)胞”更替過程中保留其“基因”,乃是所有文化遺產(chǎn)保護(hù)都面對的難題。

  要破解痛點(diǎn)和難點(diǎn),首先,需要更新保護(hù)理論和觀念。要識別出文化遺產(chǎn)中有哪些遺傳信息。只有當(dāng)生物學(xué)從細(xì)胞層次進(jìn)入基因?qū)哟?,我們才能識別不同生物的DNA。歷史遺產(chǎn)保護(hù)也需要理論的突破和升級。

  其次,需要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新保護(hù)方法。要將“演進(jìn)”本身作為文化遺產(chǎn)的一部分。現(xiàn)代技術(shù)提供了前所未有的“最小干預(yù)”利用模式,為更高維度、更大效益地利用文化遺產(chǎn)提供了前所未有的技術(shù)可能,這些都將為破解文化遺產(chǎn)保護(hù)的痛點(diǎn)和難點(diǎn)提供潛力巨大的解決方案。

資料圖:莫高窟第257窟(北魏)。敦煌研究院供圖

  中新社記者:中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念和實(shí)踐,與西方有何異同?如何有效發(fā)揮文化遺產(chǎn)在中西文明交流互鑒中的作用?

  趙燕菁:西方文化遺產(chǎn)保護(hù)和中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的異同,源自文化征服與反征服的不同需要。隨著西方經(jīng)濟(jì)和軍事的全球擴(kuò)張,用西方文明的視角解讀世界為西方文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了最初的需求。雖然今天西方的文化遺產(chǎn)保護(hù)早已遠(yuǎn)離這一需求,但其底層代碼仍隱藏在西方文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)則、方法和實(shí)踐中。中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念和實(shí)踐,則是源于對西方解讀中華文明的回應(yīng)。為此,中國也力圖從中華文明的視角對文化遺產(chǎn)進(jìn)行再解釋。這種做法,也是大多數(shù)非西方文明的普遍反應(yīng)。

  要想將文化遺產(chǎn)變?yōu)槿祟惖倪z產(chǎn),使其成為中西文明乃至世界文明交流互鑒的橋梁,首先就要構(gòu)建一個(gè)超越中國和西方的文化遺產(chǎn)高維框架,在這個(gè)框架里,能夠從第三方視角鳥瞰中華文明和西方文明。這就要求西方放棄用自己的文明敘事改造、消化其他文明的沖動(dòng);中國也要從全人類的角度查看自己文明的歷史位置。這一架構(gòu)的形成有賴于以中國為代表的整個(gè)非西方經(jīng)濟(jì)的崛起,只有在平等經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,非西方文明才能更加自信,擁有同等的話語權(quán),全人類的第三方視角才有可能取代不同文明各自的視角,文化遺產(chǎn)才能起到全人類文明交流互鑒的橋梁作用。(完)

  受訪者簡介:

  趙燕菁,廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院/經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長、雄安規(guī)劃專家咨詢組專家、上海市委決策咨詢委員會專家、自然資源部國土空間規(guī)劃專家組成員,英國卡迪夫大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃系博士。曾任廈門市規(guī)劃局局長、廈門市規(guī)劃委員會主任,中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總規(guī)劃師。長期致力于從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究城市空間的發(fā)展規(guī)律,基于城市規(guī)劃編制與管理經(jīng)驗(yàn),形成了自己對城市空間獨(dú)特的解釋體系,對中國城市空間戰(zhàn)略與政策曾產(chǎn)生顯著影響。

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  • 922 狂野巫師59

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  • 436 快樂鷹97

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  • 959 暗黑海盜9

    更新后出現(xiàn)了更多問題,希望盡快修復(fù)。

    2026-02-09 17:56   不推薦

    幸運(yùn)狼33:穩(wěn)定性很好,運(yùn)行流暢,沒有發(fā)現(xiàn)任何bug。 來自南州盟11

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    幸運(yùn)忍者48 回復(fù) 清新勇士27:非常好用,功能強(qiáng)大,完全滿足了我的需求。 來自下村島43

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  • 345 自由虎99

    適合日常使用,但對于專業(yè)人士可能不夠用。

    2026-02-09 17:47   不推薦

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    清新龍54 回復(fù) 神秘狼68:軟件還可以,但是有些功能感覺用不到。 來自東海府21

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  • 498 寂靜騎士55

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    瘋狂鷹56 回復(fù) 清新虎45:非常好用,功能強(qiáng)大,完全滿足了我的需求。 來自西京村47

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  • 133 幸運(yùn)鷹31

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  • 413 自由龍52

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  • 828 狂野騎士52

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    2026-02-09 18:52   不推薦

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    快樂海盜63 回復(fù) 快樂巫師84:界面設(shè)計(jì)挺好的,但功能上還有待提升。 來自東沙州10

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  • 337 狂野龍38

    價(jià)格適中,但希望未來版本能增加更多功能。

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  • 191 瘋狂狼45

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  • 284 暗黑勇士41

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    狂野狼88:界面設(shè)計(jì)挺好的,但功能上還有待提升。 來自北林區(qū)59

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