始于公元9世紀(jì)的盛極時(shí)的失于柬埔寨吳哥王朝，曾孕育出神話般建筑雕塑奇跡。吳哥文明為何然而15世紀(jì)時(shí)吳哥王朝走向衰敗，歷史十大正規(guī)足球外圍app精美的多年古跡群仿佛一夜之間被叢林吞噬。19世紀(jì)時(shí)，盛極時(shí)的失于吳哥古城遺跡偶然被西方探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)，吳哥文明為何沉寂了四百多年的歷史柬埔寨國(guó)寶終于重見天日。

神秘、多年莊嚴(yán)、盛極時(shí)的失于不可思議，吳哥文明為何吳哥文明曾創(chuàng)造出哪些奇跡？盛極一時(shí)的歷史吳哥為何會(huì)被遺棄？

澎湃問吧邀請(qǐng)歷史作家張煒晨，一起聊聊柬埔寨吳哥文明。多年

張煒晨，盛極時(shí)的失于湖北省作家協(xié)會(huì)、吳哥文明為何武漢攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，歷史自幼研讀歷史，已出版書籍文章百余萬(wàn)字，著有《在湮沒的歷史中微笑：柬埔寨吳哥訪古》等。

吳哥文明美在何處

@澎湃網(wǎng)友qQR36b：吳哥文明的美表現(xiàn)在哪些方面？

張煒晨：首先是歷史之美，對(duì)歷史學(xué)家而言，吳哥文明從何而來，又如何消失，一直是學(xué)術(shù)界的熱門話題。通過一代代學(xué)者鍥而不舍地研究吳哥遺跡、出土碑文和史料典籍，我們大致知道了吳哥歷史的發(fā)展脈絡(luò)。然而仍然有很多時(shí)間片段是缺失的，很多人物的生平性格是模糊的，很多重大事件的前因后果是迷惑的，太多的問題得不到解答，很有可能永遠(yuǎn)也沒有解答。除了歷史這條主線外，從文學(xué)到宗教，從雕刻到建筑，從服飾到舞蹈，十大正規(guī)足球外圍app從規(guī)劃到工程技術(shù)，吳哥文明有非常多的子類學(xué)科值得研究，不僅不單調(diào)枯燥，反而豐富有趣。這正是吳哥歷史之大美所在。

其次是藝術(shù)之美。對(duì)藝術(shù)家而言，吳哥將給他們提供無(wú)窮盡的創(chuàng)作靈感和可借鑒學(xué)習(xí)的藝術(shù)樣式。吳哥之藝術(shù)又可一分為三：雕塑、建筑和規(guī)劃，開創(chuàng)了與其它文明截然不同且獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。

第三是人文宗教之美。吳哥是個(gè)適合文藝青年抒發(fā)情懷的地方。就這一點(diǎn)而言，吳哥遺跡的細(xì)節(jié)并不重要，重要的是它提供了一個(gè)宏大的背景供人們遐想。甚至就連看著各種膚色的游客在遺跡中游蕩，也給人以時(shí)空錯(cuò)亂的恍惚。我們可以將現(xiàn)代都市人的一點(diǎn)點(diǎn)人文情懷施加于上。無(wú)論最后你有憑吊古人的感傷，還是沉醉于文明之輝煌，總之好好享受吳哥的人文之美吧。

吳哥遺跡可不僅僅是游客的天堂，它也是宗教的圣地。吳哥文明確實(shí)已經(jīng)死亡，但吳哥文明留下的遺址可沒死哦。在整個(gè)吳哥城人去樓空時(shí)，仍然有少數(shù)寺廟保留有僧侶。這些小乘佛教的和尚一直在這里念經(jīng)修佛。今天，在游客稀少的時(shí)候，也會(huì)有大量善男信女匯集在吳哥，實(shí)行他們的宗教儀式。所以游客們白天看到的是死亡的廢墟，對(duì)虔誠(chéng)的信徒而言，晚上或雨季的吳哥遺址是活著的宗教圣地。吳哥仍然散發(fā)著佛教的光輝，是當(dāng)今柬埔寨人的信仰所在。

古代藝術(shù)，本質(zhì)上都是來源于宗教，并為宗教服務(wù)的。我們現(xiàn)在看到的吳哥遺址，全部都有宗教的烙印。那精美的浮雕、巍峨的寺廟山、模擬的曼荼羅無(wú)一不頌揚(yáng)天神的偉大，表達(dá)人類的虔誠(chéng)。所以這里匯集了古高棉人全部的聰明才智，將宗教藝術(shù)之美發(fā)揮到了極致。

第四是悲劇之美。吳哥最大的可悲之處就是它已經(jīng)死亡了。花謝了我們不會(huì)傷心，因?yàn)槲覀冎纴砟晁詫⑹㈤_；人們生生死死我們也不會(huì)傷心，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)整體，人類種群仍將繁衍不息。但是吳哥及其它所代表的文明死了，死得徹徹底底，永遠(yuǎn)也不可能復(fù)活，成為一支文明的絕唱。我們會(huì)哀痛，為什么上天要?dú)邕@個(gè)文明；我們會(huì)設(shè)想，如果吳哥文明存活下來又會(huì)有怎樣的精彩。

這也正好成為其最“美”的地方。魯迅先生曾寫道：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！绷餍窃趧澾^蒼穹時(shí)才最耀眼，煙花在燃燒時(shí)才最?yuàn)Z目，只有以生命為代價(jià)的“美”才會(huì)讓人覺得最美。吳哥的覆滅恰恰滿足了悲劇美的一切要素。這些都是輕松愉快的喜劇所不能帶來的感受。大悲之后才能發(fā)現(xiàn)大美。

@陸川有許多樹：當(dāng)時(shí)的柬埔寨，為什么能孕育出這么輝煌的文明？

張煒晨：首先，吳哥王朝位于熱帶季風(fēng)性地區(qū)，簡(jiǎn)而言之四個(gè)字：高溫多雨。沒有我們熟知的四季，一年只有兩個(gè)季節(jié)：旱季和雨季。糧食一年三熟乃至四熟，通常不用擔(dān)心溫飽問題，能有更多的人力物力去發(fā)展文化，干工程或者打仗。

其次，吳哥位于兩大原生性文明——中國(guó)、印度——之間。世界上的原生性文明地區(qū)屈指可數(shù)，只有中國(guó)、印度、兩河流域、埃及、中美洲，所以高棉人是站在前人的肩膀上發(fā)展的。當(dāng)然，其主要貢獻(xiàn)還是印度文明，中華文明居于次要。吳哥王朝勢(shì)力最強(qiáng)大的時(shí)候幾乎統(tǒng)一了整個(gè)中南半島：北方同中國(guó)接壤，東達(dá)南中國(guó)海，西抵孟加拉灣，向南推進(jìn)至馬來半島。有如此廣闊的面積，眾多人口，交通便利，天時(shí)地利人和，自然具備了孕育輝煌文明的土壤。

@澎湃網(wǎng)友byets：吳哥寺的設(shè)計(jì)靈感來源于哪里？

張煒晨：吳哥寺的設(shè)計(jì)靈感是“曼荼羅”。曼荼羅最早是出自古印度的文化符號(hào)。簡(jiǎn)而言之，它是古印度人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的抽象，大概是人類最早成體系的宇宙模型之一了。去過西藏的朋友們一定看過很多精美的唐卡所表現(xiàn)的一種方圓結(jié)合，中心對(duì)稱的復(fù)雜圖案，這就是曼荼羅在藏傳佛教中的體現(xiàn)。唐卡和沙畫是我們比較常見的，以二維的現(xiàn)實(shí)手段表現(xiàn)曼荼羅的抽象概念。而吳哥寺，乃至所有吳哥遺址寺廟，都是用三維的立體方式來展現(xiàn)曼荼羅。

吳哥寺最外圍是一圈寬闊的護(hù)城河，代表了浩瀚的海洋。護(hù)城河包圍形成了一個(gè)矩形陸地，表示我們?nèi)祟惥幼〉耐恋?。陸地中央有三層逐漸升高的梯臺(tái)，這是天界內(nèi)的須彌山。人們?cè)酵献?，就越接近神山頂峰。在梯臺(tái)最上一層有五座聳立的塔殿，代表著須彌山的五座高峰，正中間的塔殿是主峰，亦是諸神之居。這種結(jié)構(gòu)有時(shí)也可稱為金剛寶座塔。每一層梯臺(tái)都有回廊包圍，象征著圍繞須彌山的山脈。從護(hù)城河起始到進(jìn)入須彌山仙境，有長(zhǎng)長(zhǎng)的參道引導(dǎo)，兩邊以七頭那伽蛇神裝飾，這是人類通往天庭的彩虹橋。

燦爛的吳哥文明為何走向滅亡

@鏟鏟在這里：吳哥文明滅亡的原因是什么？

張煒晨：我可以給出一個(gè)非常常規(guī)的答案，無(wú)外乎戰(zhàn)爭(zhēng)失?。ㄥ吡_人入侵）、氣候變化（14世紀(jì)中期和末期，柬埔寨的季風(fēng)很弱，降水偏低，到了15世紀(jì)早期，更爆發(fā)了一次很嚴(yán)重的干旱。土地和水資源過度開發(fā)也導(dǎo)致吳哥地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)生惡化）、宮廷內(nèi)亂（連續(xù)幾代國(guó)王都是通過篡位或其它非正常手段上臺(tái)，國(guó)王徹底從神壇上跌落）、透支國(guó)力（就連庫(kù)倫山上的砂巖原料都快枯竭了）、水利設(shè)施崩壞（到了晚期，由于大量勞動(dòng)力用于建筑工程，導(dǎo)致農(nóng)田水利設(shè)施的興建維護(hù)捉襟見肘）等等。

這樣的例子在歷史上很多，事實(shí)也是如此，限于篇幅就不展開了。稀奇的是，吳哥城雖然不復(fù)存在，但高棉人從來不曾消失。他們中的高級(jí)官員和僧侶有知識(shí)有文化，能寫會(huì)道，他們的新都城金邊離吳哥的直線距離也才200多千米。從金邊坐船通過洞里薩河和洞里薩湖到達(dá)吳哥并不是什么很困難的事。況且吳哥地區(qū)絕非什么“無(wú)人區(qū)”，自始至終仍有一定數(shù)量的人口存在。這跟那些徹底無(wú)人的古代遺跡很不一樣。

打個(gè)比方，潼關(guān)以西的長(zhǎng)安在五代之前很長(zhǎng)時(shí)間都是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心。因?yàn)殚L(zhǎng)期戰(zhàn)亂荼毒，自宋以后，長(zhǎng)安的地位急劇下降，再也沒能重回大唐時(shí)的輝煌，中國(guó)的“中心”轉(zhuǎn)移到了東部。但是長(zhǎng)安一直在中央政府的管轄之下，長(zhǎng)安的歷史一天也沒有中斷過，長(zhǎng)安一直都是中華文明的一部分。甚至可以說，即便長(zhǎng)安徹底毀滅了，中華文明也不會(huì)，也不可能毀滅。

吳哥和金邊的關(guān)系就有點(diǎn)類似長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的關(guān)系。如此說起來“為何吳哥消失”不應(yīng)該成立，因?yàn)橹灰腥?，他們就能記錄，就能口口相傳，那么為何吳哥文明?huì)徹底消失呢？

我個(gè)人的認(rèn)識(shí)是，吳哥文明滅亡是“在暴力欺凌后的自殺行為”，小乘佛教正是“謀殺”吳哥文明的思想元兇。

@澎湃網(wǎng)友a(bǔ)Any2a：勞民傷財(cái)?shù)膮歉缈?，是不是高棉文明衰敗的主要原因?/p>

張煒晨：不是，吳哥寺建成于12世紀(jì)早期，而高棉人是過了300多年后，15世紀(jì)才放棄吳哥，向南遷都，所以沒有直接關(guān)系。事實(shí)上，我們現(xiàn)在看到的整個(gè)吳哥大遺址（如通王城、圣劍寺、戰(zhàn)象平臺(tái)等），絕大部分都是12世紀(jì)晚期到13世紀(jì)興建的，那個(gè)時(shí)代正是吳哥王朝的鼎盛期。

按我們中國(guó)人的歷史經(jīng)驗(yàn)，勞民傷財(cái)?shù)某?jí)工程與王朝覆滅有著直接關(guān)系，比如萬(wàn)里長(zhǎng)城和大運(yùn)河，導(dǎo)致秦、隋兩朝二世而亡。雖然長(zhǎng)城和運(yùn)河是有實(shí)際功能的，但對(duì)封建時(shí)代并不具備現(xiàn)代國(guó)家觀念的普通百姓而言，這種工程對(duì)個(gè)人、家庭沒有絲毫益處，當(dāng)然會(huì)十分反對(duì)。

不過吳哥寺屬于宗教建筑，是提高凝聚力的意識(shí)形態(tài)工具，所以百姓很有可能是主動(dòng)，甚至積極地參與建設(shè)。每挖一鏟土，每砌一塊石頭，都是為了來世天堂做功德。古埃及的金字塔、歐洲知名的超級(jí)大教堂都是這個(gè)道理。所以古代中國(guó)人雖然痛恨長(zhǎng)城、運(yùn)河，但同樣喜歡建造宏偉的石窟佛像。

@澎湃網(wǎng)友Fjauiq：我去過吳哥窟，那些被砸過的石雕令人心痛，誰(shuí)砸的？為什么？

張煒晨：原因有三，戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教斗爭(zhēng)、盜取。

第一，吳哥城在歷史上曾經(jīng)被占婆人、暹羅人攻破，因此大量財(cái)寶被劫掠一空。一般來說，林迦下面是藏有財(cái)寶的，所以敵人會(huì)破壞林迦，盜取珍貴物品。我想您也許會(huì)注意到，吳哥遺址內(nèi)是看不到任何金屬雕塑的，主要原因也是當(dāng)年戰(zhàn)敗后被敵人搶走，很有可能融化成銅水鑄幣去了。

第二，吳哥王朝先后有三大國(guó)教，印度教、大乘佛教、小乘佛教，所以發(fā)生過多次宗教紛爭(zhēng)。看看我國(guó)歷史上的“三武一宗”，西方天主教對(duì)古希臘、古羅馬雕塑的破壞，其實(shí)是一個(gè)道理。

第三，19世紀(jì)后，西方興起考古熱潮，所以有大量東方文物被盜取到了西方。在通王城城門口有幾十個(gè)一人多高的雕塑，齊刷刷地被鋸掉了腦袋（有些后來是修補(bǔ)的），原件都不知道藏在哪個(gè)西方大富豪手中了?？梢哉f現(xiàn)在存留下來最好的吳哥雕塑在法國(guó)巴黎的吉美博物館（有機(jī)會(huì)的朋友一定要去看看，里面也有很多中國(guó)的寶貝），吳哥遺址中反而沒有了。

20世紀(jì)初，一個(gè)叫馬爾羅的法國(guó)人將女王宮的四件浮雕切割下企圖帶回法國(guó)，好在敗露了。這個(gè)馬爾羅不是普通人，算是著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，甚至后來還當(dāng)上了法國(guó)文化部長(zhǎng)。

最后還有一個(gè)特殊原因：有些雕塑非常寶貴，放在露天遲早會(huì)被盜取，所以保護(hù)機(jī)構(gòu)有時(shí)會(huì)把雕塑移至倉(cāng)庫(kù)或博物館保管。內(nèi)戰(zhàn)期間，甚至有劫匪拿著AK-47和火箭筒去打劫倉(cāng)庫(kù)。

@澎湃網(wǎng)友uuQJZ3：高棉王朝和吳哥王朝是同一個(gè)意思嗎？

張煒晨：可以粗略地看成一個(gè)意思，但并不嚴(yán)謹(jǐn)。

高棉，指的是高棉人，他們不僅創(chuàng)造了吳哥王朝，也是扶南、真臘，以及之后柬埔寨王國(guó)的創(chuàng)造者。所以高棉人的歷史中也是有朝代的。比如，中國(guó)人創(chuàng)造了中華文明，建立了漢唐宋明等王朝，但不會(huì)有“中華王朝”這種說法（除非是一種抽象的概念），也很少有“唐文明”或“宋文明”這種術(shù)語(yǔ)。

中國(guó)文明一代代不間斷傳承，不同朝代各領(lǐng)風(fēng)騷。然而，與中國(guó)不同的是，高棉人的最高峰就是吳哥王朝，可謂前無(wú)古人后無(wú)來者，因此可以把“高棉文明”和“吳哥文明”這兩個(gè)詞等同起來。當(dāng)我們說到“高棉文明”時(shí)，其實(shí)就是指的是“吳哥文明”。當(dāng)然，我們也要注意，“高棉文明”的內(nèi)涵是要大于“吳哥文明”的。同理，“高棉王朝”和“吳哥王朝”的意思也大致差不多，不過我個(gè)人建議不用“高棉王朝”這個(gè)詞。